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有些地方有三種門神,即文門神、吳門神、祈福門神。文門門神是指畫一些穿朝服的文官,如天關(guān)、仙童、劉海嬋、娘等;武林門神是指秦瓊、魏志功等武官形象。祈福的門神是福、財(cái)、壽三顆星。盡管這些門神出現(xiàn)在不同的時(shí)代和地域背景之下。
然而,人們普遍認(rèn)為,其中最具影響力的是神塔、玉磊、鐘馗、秦瓊和尉遲恭。源于遠(yuǎn)古時(shí)代的祭物崇拜,殷代的天子五祭就是其中之一。在周朝,五祭是在宮門舉行的,一天之中的每一次都必須經(jīng)過。據(jù)說他是天神,在黃帝的指揮之下統(tǒng)治著鬼怪。因此,在農(nóng)歷十二月三十日的晚上,人們用桃木雕刻在大門兩邊設(shè)置兩個(gè)神靈,以抵御鬼怪和消災(zāi)。在門之上畫了兩個(gè)神之后。他成了門神。
在古代的祭祀儀式之中,有五種(或七種)祭祀,都是小神。它的起源是對自然的原始崇拜。原始崇拜,即一切與人們?nèi)粘I钣嘘P(guān)的事物,都有神。五大祭祀所提供的,都是人們生活、出入、飲食的有用之物。因此,無序地犧牲他們是美德的回報(bào)。這是門神概念最早的來源。有人說,門神的陰氣之神,或者說他生活在人間監(jiān)督小錯(cuò)誤,以此來申訴,是門神功用社會化后。這一觀念在兩漢兩晉時(shí)期很流行?!队駹T經(jīng)》、《荊楚發(fā)時(shí)記》等古代記載至今仍是這一信仰的遺存。后來,五大祭祀只是民族祭祀活動(dòng)的一部分。原來人們相信的灶門和牛神已經(jīng)不一樣了。
古代門神的另一個(gè)功能是驅(qū)鬼避邪,保障國家安全。據(jù)說這種門神是從神塔、玉磊的稱謂開始的。有多種說法。按照通常的說法,我們還是叫它神塔和玉磊。他們最初是神話人物。它們在漢代很受歡迎,人們認(rèn)為它們有捕捉勇氣的魔力。由于多在獨(dú)秀山的桃樹之下,人們在除夕夜掛一根摘人用的繩子和蘆葦(兩個(gè)神用來綁鬼),門上還畫著兩個(gè)神和老虎(兩個(gè)神抱著鬼吃老虎)的形象驅(qū)鬼驅(qū)魔。年畫春聯(lián)印刷廠、春聯(lián)印刷廠、春聯(lián)廠、春聯(lián)廠家、廣告春聯(lián)、廣告春聯(lián)廠家、廣告春聯(lián)加工廠、春聯(lián)加工廠、春聯(lián)生產(chǎn)廠家、對聯(lián)加工廠、對聯(lián)廠家、對聯(lián)廠、對聯(lián)廠家、廣告對聯(lián)印刷廠、廣告春聯(lián)廠家、廣告春聯(lián)印刷廠、廣告對聯(lián)廠家、廣告對聯(lián)加工廠、廣告春聯(lián)、廣告春聯(lián)廠家對聯(lián)生產(chǎn)廠家、廣告對聯(lián)、廣告對聯(lián)廠家、廣告對聯(lián)加工廠、春聯(lián)印刷廠、對聯(lián)印刷廠、年畫廠家、定做廣告春聯(lián)、定做對聯(lián)、春聯(lián)定做。北京春聯(lián)廠、北京對聯(lián)廠、北京春聯(lián)印刷廠、河北春聯(lián)印刷廠、天津春聯(lián)印刷廠、河南春聯(lián)廠家、安徽春聯(lián)加工廠、山西春聯(lián)印刷廠、陜西對聯(lián)廠家、江蘇春聯(lián)加工廠、專業(yè)承接各種尺寸廣告春聯(lián)定制加工。
隨著社會的發(fā)展和思想觀念的變化,人們對門神的要求不僅是為了避邪避災(zāi),更是為了從中獲取名利。最晚在明代,武士門神造像之中增加了“厥、鹿、蝙蝠、奚、包、馬、瓶、鞍等喜迎吉祥之地”的字樣。后來,門神的辟邪職責(zé)被取消,專門祈福的人形成了“天關(guān)”、“狀元”、“福祿壽星”、“河河”、“財(cái)神”的習(xí)俗。
原來,世界之上沒有門神,只有唐太宗時(shí)才授予門神。唐太宗李世民也有一個(gè)發(fā)人深省的故事。據(jù)說有一天,在天宮里面負(fù)責(zé)播云、播雨的小白龍沒事干,只好下凡來過個(gè)好日子。他以人類的形態(tài)來到這個(gè)世界,看見一個(gè)老人在種瓜。今年的旱情,土地可以承受得起。這位老人種瓜很特別。他沒有把瓜子埋在土里,而是直接用土壓著。小白龍上前問道:“老人家,瓜苗什么時(shí)候出來?”老人笑著說:“再過半天,就會下毛毛雨,而且會持續(xù)三天三夜。雨水會把土壤弄碎,瓜子會發(fā)芽嗎?”
小白龍負(fù)責(zé)下雨,心想:我還沒有玉皇大帝的降雨意愿,怎么會下雨呢。他馬上向老人保證,半天沒下雨。老人一定是說下雨了,他們爭論不休。老人說:“你敢跟我打賭嗎?我說半天要下三天三夜的毛毛雨。如果沒有,我會失去一些東西給你!”小白龍說:“如果最近真的連續(xù)下了三天三夜的雨,我就輸了。”兩個(gè)人賭了五個(gè)高分之后,小白龍回到了天宮。